Page 176 - 唯識藏_30
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如坐禪師在定之中，心別緣故，縱有勞損、怡適，未知；後出定已，方有損益，或適 故名「身受」。或從果為名，後時損益身故。 別緣等，故在定等中，意、身等識不覺，唯第八識領受此境。此等位中，損益身故， 在此有別思慮，無別思慮時，理有眾多身受生起。在定等中，有身受起，然無五識或 慮。謂在定、散，皆有身受，有別思慮，無別思慮。 伽》等文有如理思、不如理思，彼或不思惟，或復推尋，即是此中有別思慮，無別思 心非故。
述曰：若在定等，無身受者，不應出定等後時，身有順故怡適，或復違境勞損。 論：「此若無者」至「或復勞損」。 「別思慮」者，意識別緣一深妙理，或別事等時。「無思慮」者，或無心時等。 述曰：第三、明身受。若在定中，或不在定，若有漏、無漏定，皆此攝盡。《瑜 論：「又在定中」至「身受生起」。
成唯識論述記卷第四本
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