Page 174 - 唯識藏_30
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此識，如死屍等，便不可立假者有情。 然境不離心故，非身、器色法能作有情依。有情是假者，假者依此識而建立故。若無 識及意無故。「無斷」者，言恒故。「變為身、器」，以身、器恒有，必由心變故。 業者。有間斷者，是滿業故。引果之識，遍三界有，六識不遍，無色、無心定等，五 是異熟生故。此中更有斷已更續因，皆准前作，此中文略。 知前破但是總破。又彼識中業所感者，是異熟所生，非恒續故，如自許聲等，大乘許
何須恒時變為身、器？ 述曰：自下第二、申歸正義。定應許有真異熟心，一切時續者，酬牽引業，非滿 論：「定應許有」至「作有情依」。 述曰：破小乘言：汝六識中業所感者，非真異熟，非恒相續故，如聲、風等。故 論：「眼等六識」至「非真異熟」。 此總非訖。下別破。
成唯識論述記卷第四本
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