Page 177 - 唯識藏_30

定過，或違自宗。佛亦示現為有情故，善、無心等時，無異熟心故。「如許起彼時」 。此簡起異熟心，更立異熟心，便犯相符，無同喻故，在彼位中必應現起真異熟心。 起餘」者，餘有二種，即是共許六識中異熟心餘，即善無漏心位等，或是餘無心位等 佛有情故，因也；如許起彼時，喻也。 定有。言身受者，身所受故，非謂受數。此即是境。 或勞。由前定等中，有損益境，第八識取故，後時得有勞損於身等。舉後果位，顯因

此下二句是法，前二句是有法。「非佛有情故」者，不言非佛，但言有情，有不 「非佛」者，謂菩薩、二乘及異生等。此簡佛者，佛起善心位，無異熟心故。「 述曰：第四、立異熟。量云：非佛起餘善心等位，必應現起真異熟心，宗也；非 論：「非佛起餘」至「非佛有情故」。 述曰：若無第八真異熟心，定中領之，彼定出等位中，如何有此身受？ 論：「若不恒有」至「有此身受」。
成唯識論述記卷第四本

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