Page 247 - 唯識藏_30

亦無受等，不可以餘不被厭位而例此中。 定前厭患心所，所既被厭，故在定位，三事無能，隨彼二說，不成生觸。既爾，此位 有別觸故，能生於觸。以有或成，或生觸故，能俱起受等，此是定前心等俱也。由此 數，三和外別有故。即今經部猶有二師，彼皆餘時三和有力，無別觸故，能成於觸； 心所？如餘為比故。 既爾，《成業》又云，《十問經》中，受、想、行蘊皆觸為緣，如何有三和識，而無

論：「若爾，應名」至「滅受、想耶」。 自下第三、論主返難。 述曰：自下第二、經部之中有二師救：一、無別觸，即三和是觸故；二、別有觸 論：「若謂餘時」至「亦無受等」。 述曰：觸既非無，觸必緣於受、想、思故，應定相應，如何可言彼無心所？如經 論：「觸既定與」至「而無心所」。
成唯識論述記卷第四末

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