Page 285 - 唯識藏_30

非謂此念現行無種，種在過去，名為無種。《對法》無解，此略解教，《瑜伽》准知。 等釋，彼《集論》中據不能生後種說故。謂此時緣闕，現在種子不能更引生後念種； 為因，及後自性為因，非即此念。」長讀此文，兩法並「非即此念」故。 ，二法俱有生有滅也，非謂因果同一時生、一時滅故。《瑜伽》第五：「然法與他性

述曰：此說有四：一、破前；二、立理；三、會違；四、結正。此即初也。護法 論：「有義：彼說」至「後種說故」。 自下第二。 述曰：此為理證。麤相因果，為此例故。言果俱有者，此前後俱也；俱生俱滅者 論：種與芽等，不俱有故。
成唯識論述記卷第四末
② 「傳」，底本作「傅」，今依據卍續本改作「傳」。 ① 「自」，底本作「白」，今依據卍續本改作「自」。

7
7
7
9
9