Page 32 - 唯識藏_30

。此中苦樂，皆是別報，故捨不違。若隨所生，受便轉變，即易脫故，過失如前。 故。若或苦樂俱，於人天中應不受苦果，以相違故；三惡趣中應不受樂果，亦相違故 靜解捨，亦通惡業感。中容之行，名為捨故，通不善招。 招於苦樂，捨受不違二，何妨善惡並能招？如無記法，二業俱感，不違二故。不以寂
② 寂靜。此無所能為，故通惡業感。餘七轉識設起苦樂，此識皆俱，以捨不違苦樂品
外人復難： 答曰︰無記既寂靜，何為惡業果？捨雖寂靜，不違二故，得為惡果，不 問︰返詰雖然，理猶未曉，如何寂靜果，逼迫因所招？ 捨受不違苦，惡業不得招；捨受不違樂，善業應不感。苦樂自相違，善惡之業不 述曰：此顯所由及同法喻。捨受行相不違苦樂二種品故。此質解也。 論：「捨受不違」至「善惡俱招」。 述曰：即返質答。既許善業能招捨受，此不善業，類亦應然，能招捨受。 論：「既許善業」至「此亦應然」。
成唯識論述記卷第三末

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① 同禪定