Page 29 - 唯識藏_30

義必具有故，便能受熏、持種相續。 有此解。若有間斷，便非彼生，亦不受熏，已捨壽故，性非堅故，如餘心等。由此五 易脫，即善惡趣皆悉不能互攝彼種，許是善識能持惡種，與理相違。《攝論》第三亦 異熟者，取境定故。若麤動者，應如餘心，非異熟主，顯行相難知，異餘識也。若許 恒相續，故唯捨受。 是餘受，必是易脫，此行相定，故成一類。五、相續而轉，若是餘受，必有間斷，此 相，若是餘受，取順、違境故。三、由微細，若是餘受，行相必麤。四、由一類，若 憂喜入苦樂中，依三受門，不言憂喜。二、不能分別違、順境相，取中容境，是捨受 第一、三復次釋；後解外難。三復次中，一一有多所以。

又解︰此識極不明了，簡無惠、念，惠、念行相極明了故。不能分別違、順境相 若許明了，行相可知，便應不能攝益相續。若能分別違、順境相，非真異熟，真 且初釋中，復有五義︰一、極不明了，是捨受相，若苦樂受，必明了故。此中， 述曰：此有二文︰初三復次等，釋唯捨俱；後簡不與餘所相應之所以也。初中， 論：「此識行相」至「捨受相應」。
成唯識論述記卷第三末

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