Page 28 - 唯識藏_30

義，唯除行相，以各別故。一一應思，非無所以。 別見；事，簡體多。雖具上義，若事不等，不名相應。如五與意，唯依事簡。或但四 如《樞要》中，釋此疑難。 所緣等，相各別故，彼約本質說為所緣，故名為同，亦不違也。下此論文許有二故， 其實各別。此約實義，名所緣等；彼約相同，名同一所緣。又此約影像說為相分，名 」，謂除行相，或雖不同，亦兼取彼。 依」，謂依根，俱有、無間，如下當辨。不取種子，以各別故。即以四義解頌「相應 唯識為宗，不約本質名為所緣，亦非影像名為行相。「時」，謂剎那，定同一世。「 境相相似，故所緣、事皆名為等。以觸等五相託本識相生，所緣既相似，故名為等。 相似，名之為等；時、依定一，名之為等。正與此同。

上來已解相應門訖。自下解頌「唯捨受」言。此第四段即是第七、五受分別。 此中五義，各有所簡︰時，簡前後；依，簡別識；行，簡依同其境各別；緣，簡 《瑜伽論》等第一卷說：「同一所緣，不同一行相。」以境相似故，說名為同， 今約見分為行相，影像相分為所緣，自體名事。「等」者，相似義。體各唯一，
成唯識論述記卷第三末

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