Page 332 - 唯識藏_30

方定故。顯五心者，謂自在位，即翻第一未自在位，五可間斷，佛即相續。 中具四義故，然但有三。餘人之境，有所未知，故心前後；佛則不爾，非此未定，後 ，已曾見竟，無率爾心。即諸佛率爾心時，亦名決定，亦名染淨，亦名等流，於一時 無率爾心。若以此時境至為論，假說有者，以於此境今初見故。若皆已見，故無尋求 。諸佛先決，故無尋求。彼論復言，前三心是無記。諸佛心善，故無尋求，亦應諸佛 無疑慮，故言「決定」。 境自在，轉變皆成，以眼聞聲，諸根互用，不假分別。恒緣於此，故名「任運」。更 ，故說如來。次致「等」言，意攝餘者，諸大菩薩方始能然，餘不可爾。謂佛世尊於 在八地以去，皆能任運。此於有漏五根亦能得互用故，無漏殊勝非前位故。然此舉勝

已前總是以事望理難，次當更說，為非初過。等流心後，亦得相續。 《瑜伽》第一、第三等說，若於此不決定，五識之後，起意尋求心，為先未決故 無所未知，即無尋求，恒決定緣，此五識身何不相續？ 述曰：翻第一位，此有二說：不正義者，初地亦得轉五識故；若正義者，此位即
成唯識論述記卷第五本

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