Page 342 - 唯識藏_30

一法故，如心唯一，乃至受等亦唯有一。鄰次而生，無餘自心隔，故名「無間」。若 作緣，色法應爾，多少不定。言「等」者：一者、體等；二者、用等。體等者，前後 識俱起，多少不定。如五十一等說，第八識或一識俱，或乃至七等。若如前說，得互 生得為緣故。此即第二、難互相望前有依義。 開導。 如何他識與此為依？如薩婆多師六識不俱起，心相障故，可互為依，今既俱生，應無 識為開導依？開避彼處，引導令生，要相有力。他現生處，不障我路，非如自前心， 此與彼為此依者，即是要有開導力故。一身八識既容許有俱起之理，如何自識與他類

述曰：以下第二、色心無異難。中有二︰一、難無異；二、釋相違。此初也。八 論：「又一身中」至「色等應爾」。 述曰：若互為依，互相障故，同小乘等異部之心，無並生義，以薩婆多等皆不並 論：「若許為依」至「心不並生」。
成唯識論述記卷第五本

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