Page 344 - 唯識藏_30

汝執異類識作等無間緣，不相依故。八識相望，各各異類，何得為緣？ 故，名為等也。但表前念是此心、心所，後亦此心、心所，表此同類得為緣者，便違 中即是色、心前後，前為後因。 必許色為無間緣，以不等故。第三卷中且設許有，欲奪因緣，非彼計色為等無間。此 是經部計，第三卷中上座部等義。二者、以彼第一論文為正，此義為正。經部本計非 ，說有此緣？彼第一卷據彼無識及種子故，唯有色法，言不得成等無間緣。或第一卷 攝論》第一云，非經部師唯色等法名無間緣，第三卷中約色之中含諸種子，或及心故

述曰：大文第三、申其正理。自類眼識等，無俱起義故，所以自類前念之識與後 論：「是故八識」至「俱起義故」。 述曰：前師復救。前但總說「等」字，未更分別。彼謂不然，不遮多少，各一法 論：「若謂等言」至「等無間緣」。 此設「縱」言，有二種義︰一者、彼部計色有此緣故，此文為證。若爾，何故《
成唯識論述記卷第五本

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