Page 343 - 唯識藏_30
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作此解，「等」言無用，謂前及後各有一法相似，名等，今不相似，亦名等故。 等無間緣，奪彼因緣，彼無第八心，以色為因故，即是設許色有此緣，無因緣義。不 此緣。 四緣定故。」故非色有等無間緣。 是等無間緣。亦如《瑜伽》第三等云，四緣能生識。《攝論》第一云︰「心、心所法 許一心為多心緣，應非是等，如色等故。
述曰：下釋相違。《攝論》所說，是縱奪言。謂假縱小乘上座部中，經部師色有 論：「然《攝大乘》說」至「應成無用」。 彼復難言︰何為《攝論》第三云「阿羅漢心唯可容有等無間緣」？故知色法亦有 述曰：心、心所法四緣定故。如〈菩薩地〉第三十八「十因」中云，唯心、心所 論：「便違聖說」至「唯心、心所」。 若彼復言「色如心等，許是無間緣」，
成唯識論述記卷第五本
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