Page 380 - 唯識藏_30
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俱。言餘染心說俱義者，約第六識及五識說，非謂此識，無分位別故。三文別者，約 一類，分位無差別故，此俱無隨惑。 ，如長等色，即於彼假，故忿等二十，不與根本俱生。此識恒與四根本俱，前後無始 等。雖說有體，自不能與他根本俱，隨根本後起。又且如瞋，輕微者名瞋，餘名忿等 慚、無愧、不信、懈怠，論雖說實，然是根本轉變分位。如所造觸，非如長等諸形色 緣觀察，而惠寬定狹，故此無定。
此師意說，隨惑皆離根本，無體，故《對法》云「忿等皆假」，此識一向非隨惑 述曰：煩惱分位前後差別，建立隨惑。隨惑離根本，無別體故，不得並生。或無 論：「隨煩惱生」至「無隨煩惱」。 自下第三、何故無隨惑。根本前已說。 述曰：第二、簡善。其善十一，體非染故，非與此俱，此俱唯染故。 論：善是淨故，非此識俱。
成唯識論述記卷第五本
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