Page 382 - 唯識藏_30

不然。何以知者？頌說此五有覆攝故，即知「餘」字不簡前性。若言「餘」字簡前性 勝。 根本，餘一切染，此五皆有，無則不成染。若互有無，如下自解。若作此釋，前解為 無此不成染，六染中文無五中惛沈等，何妨論言五遍染，七識中無？即是六識中，除 心。論有誠說，遂言說彼六識中遍，遍行說通諸識，七、八應無。 淺深推度，麤細發言」，故不與彼俱。故此識俱，唯有九法。 伺則深度；尋則麤發言，伺則細發語。此識唯依內門，緣內我生故。一類執我，無「

述曰：下第二師重釋「餘」字。初總解，後別諍。此即總釋頌中「餘」字，義實 論：「有義：彼說」至「顯隨煩惱」。 汝言遍六染心，遍何位、地，說之為遍？故知後說，於義為勝。只如五遍染心， 若爾，五染言遍染，六識中皆有；六識起根本，應知五亦無。 解云︰不然。遍行遍七、八，諸論說七、八，五染遍染心，何處言遍七？ 或此師之意，其隨煩惱不遍根本，特越常倫，且如惛沈等五，染心若無，即非染
成唯識論述記卷第五本

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