Page 44 - 唯識藏_30
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體法故。若六法受熏，便有三十六種見、相分種，各自生己現行本識等，即有頓生六 熏，相分、見分但隨己數而熏，非一一法皆有六種，即所熏無頓生六果，唯熏心王一 故非能熏。
答︰心所受熏，即能熏心、心所一念便熏成六種，後生現時，頓生六果。心所能 問︰何故心所受熏，後時頓生六果，心所能熏，後果不頓生六？ 答︰頓生六果失。 問︰何者名過失？ 答︰為因之日，有力而是能熏；為果之時，無力乃非所熏。 問︰何故能熏即言無失，為所熏者，過失便多？ 答︰心所能熏無過失，心所亦能熏；心所受熏過失多，心所非所熏。 問︰心所為因，能熏言有力，心所為果，有力言所熏。 答︰為因據有力，心所亦能熏；受熏須報主，心所非所熏。 問︰何故受熏則遮心所，及其能熏，心所亦得？ 答︰心所有增減，義具可能熏，心所不自在，故非所熏攝。
成唯識論述記卷第三末
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