Page 45 - 唯識藏_30
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生六果之妨。多種生一芽，因緣便無此事。增上緣等，理亦無失。 本識熏種之時，能熏心聚，共熏成一本識之種，此增上緣，本有種子為因緣故，無頓 熏不然。 生現行，頓生六果妨，不可論其本質生與不生，所熏六種，乍可論其本質影像，其所 行，不生本質耶？ 不熏彼本識及五數種。此相分熏種但生自相分現行，非親生彼本識等故，故無此妨。 故心所能熏、所熏無頓生果之妨？ 果之過。
又設能熏各各熏一本識種子，雖為六種，六種共生一果，亦無妨難，能持之識體 此亦不然。受熏例應爾，心所生影像，心王生本質。由是義故，如實義者，如緣 答︰若能熏之心是一，緣本識及五數，所熏有六，故即熏六个，能熏之心後，種 問︰心所能熏，何不同彼心王能熏俱生於彼本質之法？心所能熏，即生自相分現 答︰即能熏心王緣本識及五數熏成種子，此種後時生本識及五數現行。能熏心所 問︰如緣本識，增上緣中熏成種時，同時心所亦熏成本識種，緣彼心所亦爾。何
成唯識論述記卷第三末
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