Page 169 - 唯識藏_32

問也。下文先答此第二問，後答第一問。 能感，故有定性入涅槃者雖有所知障，不能發業等故。「如何道諦實能感苦」，第二 用，但為緣助，感於生死。有種姓者起無漏定願，所知障助有變易生，非正發業潤生 寂，如諸異生拘諸煩惱，不得涅槃。第一問也。故下答云︰彼所知障無能發業潤生之 業，能感生死，二乘定性應不永入無餘涅槃。以所知障招於生死，拘彼二乘，不令趣 寂者雖有無漏及所知障，不皆迴心，故知無漏非為生死正感因也。 ，不得趣寂。如諸異生善惡業因，煩惱力助，拘煩惱故，不得涅槃。返顯既知，有趣 助，二乘定性應不永入無餘涅槃。恒起無漏為生死因，有所知障恒為緣助，拘二乘故 計以無漏業正感生死，為生死因，如善惡業。今此難彼︰若由

然雖三解此一段文，初解同《瑜伽》、《佛地》，俱有此問；其第二解，設難伏 又解︰此文乃至「如何道諦實能感苦」，總是難文。有二難意︰若所知障助無漏 又「若所知障助無漏業」至此「異生拘煩惱」文，有義：總是難外伏計。謂有伏
成唯識論述記卷第八末
① 「助」，底本作「動」，今依據磧砂本改作「助」。

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