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等故」。勿謂餘智皆此譬喻，但可現相，義可同故。此證無漏有相分也。 第七識平等乃至成所作智皆有現能，故佛四智皆有二相。故論說言「現身土等，如鏡 有法執，與《佛地》不同。彼但說二乘無漏有執，此但言佛無，顯餘亦有。 智有二取相應皆有執。《佛地》第七但說二乘無漏有執。准《二十》釋，菩薩後得亦 、七二識為論。若似二取皆是執者，勿無漏心亦有執故，一切菩薩、二乘後得無漏之

論：若無緣用，應非智等。 述曰：第八俗智名大圓鏡也。謂現法樂聲聞，八部莊嚴道場，即變化聲聞等是。 論：「經說佛智」至「如鏡等故」。 若救言如來後得無二相者，違聖教失。且無相分，違《佛地經》， 述曰：難前師言︰佛應有執，有二取相故，如諸菩薩現二相故。 論：如來後得應有執故。
成唯識論述記卷第九本

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