Page 192 - 唯識藏_32
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心有勢用故，如善惡等。然汝執第八亦非能熏，是異熟心無勢用故，不見有執勢用之 如何執有心與達無之智而俱起也？彼既不俱起，明加行心非有法執。 ，如何能導空智現前？非由於水，引火生故；非闇為先，導明生故。
述曰：又若有漏心皆有法執，法執之心必有勢力，應異熟生心亦是能熏，有漏之 論：曾無有執非能熏故。 述曰：又加行心隨順聖教作我、法空觀，名曰「達無」。既有法執，名為執有， 論：執有達無不俱起故， 述曰：若無漏心，必二空觀隨一現起，若有漏心，必有法執，即加行智既有法執 論：不見有執導空智故， 若言「有漏皆是不善，無癡與癡非謂相應，癡相輕微，名無癡」者， 述曰：相違之法不相應故。如無慚與慚不得俱起，癡、無癡等，例亦應然。
成唯識論述記卷第九本
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