Page 219 - 唯識藏_32

，凡境亦爾。 非凡；若親為境，凡夫亦得。故彼、此說，亦不相違。如世有人親見一物，然不能識 理，方了依他，寧說依他是凡夫境？以心上現雖不了達，但親所取。若論了達，唯聖 彼依他起。即一「見」言，義通二性，密合巧言，故頌但說「非不見此彼」。要達真 是無漏親證見也。見者，聖惠親所得義。「非不見此」，此即圓成；「而能見彼」， 家真故。如斯勝理，故彼二性非異非一。 俗者，待何為真？由斯道理，故前三真亦名為俗，真家俗故；故後三俗亦名為真，俗 真時，待何為俗？非龜毛望兔角可說異、一，以體無故。若有真時，理必有俗；若無 如是法性，道理應爾。所以者何？勝義、世俗相待立故。謂若有俗，理必有真；若無

述曰：下文有二︰初總後別。此初也。今言「見」者，非謂眼見，意識比見，但 論：「非不證見」至「依他起性」。 次第三段，釋第四句「非不見此彼」。 述曰：結上文也。由此道理，二性不一異，諸法與法性，理必應然。依他是法，
成唯識論述記卷第九本

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