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，故思受生？為此說變化。」彼世親、無性第五皆廣解，不能煩引。《中邊論》中亦 諸三摩地所行境轉？為此說水月。云何無義，有諸菩薩無顛倒心，為辨有情諸利樂事 轉？為此說光影。云何無義，種種言說戲論相轉？為此說谷響。云何無義，而有實取 淨不淨業、愛非愛果差別而生？為此說鏡像。」彼言「影像」。「云何無義，種種識 心、心所轉？為此說陽炎。云何無義，有愛非愛受用差別？為此說夢境。云何無義， ，如幻事等。 言「緣自相、見分」等。由我、法執第七識等三性之心恒俱行故，不如實知自心虛妄 來，見分緣自相分，自證緣自見分，亦緣自身證自證分，證自證分亦緣自自證故，故 、法執恒俱起故，不知自心、心所虛妄顯現，由此不能了依他也，乃至八喻。謂無始
《攝大乘》說︰「云何無義，而成所行境界？為除此疑，說幻事喻。云何無義， 述曰：此顯依他非真實有，舉喻以成，如《大般若》廣說其相。 論：「猶如幻事」至「非有似有」。 述曰：下成前也。一切異生心、心所法已能緣自相、見分等，雖親得依他，由我
成唯識論述記卷第九本
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