Page 280 - 唯識藏_32

，體非一多故。 利有情，以此顯彼涅槃亦能自利，文影於此，義貫於彼故也。 趣解脫，自利義增。然於菩提有自利之談，涅槃致利他之義者，蓋欲以彼顯此菩提亦 之分，名順解脫分。此依利他為因，為度有情，乃求解脫。然求菩提，利他義顯；勤 今言「分」者，因支義。是解脫之因，因之一支，故名為分。即順體是分，順彼解脫 「分」者，即決擇是分，即擇法覺分。分者，支分義。順彼決擇分故，名順決擇分。 所談。勤求於彼，此行不違，故名為「順」。「分」者，因也，支也。彼順決擇分言 。此說初行多求果故，亦不相違。 緣中解資糧位，亦有未知當知根，云「能遠

答︰決擇體是有為，決擇可體即分，體有多分故。涅槃體是無為，解脫彼非是分 問︰何故順解脫分，分即是順，順決擇分，分體非順？ 述曰：次解順解脫分名。為有情故，勤求解脫，望涅槃為因，涅槃名解脫，如常 論：「為有情故」至「順解脫分」。
成唯識論述記卷第九末

① 資生根本位故」者，從久修者鄰近為名

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