Page 361 - 唯識藏_32
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行不成就故。」預聖之流，樂住於道，厭出生死故。「何緣亦非一來也？故受諸有無 初得聖性，不名極喜，及簡二乘無是三勝，初得果時，不名極喜。 士夫之聖性，非如二乘小人之聖性。 聖性，即隨一空二空智種為體。若現行智為體，起世俗心，應非聖者。若菩薩，是大 。性能斷故，是彼類故，亦名聖性。各隨自乘所治，既為凡性，亦隨自乘能治，名為 ，名為聖性。若爾，後諸無漏應非聖性，不能斷分別障故，前劣者已捨故。此亦不然 無漏種，而非聖性，未能生故。分別之障障聖性者，名為凡性；無漏之性能斷凡性者 二種立異生性。俱生二障種雖有，亦非凡夫，依能生初無漏種立聖性故，凡夫時有初 性體，異生性體唯二障種。若此聖性取三乘初智種正能生現功能，名為聖性，依分別
《對法》第十四說︰「何緣菩薩已得超昇，而非預流也？由得不住道，一向預流 若爾，菩薩初果何故不名預流？ 由獲大士聖性、具證二空、益自他三因，故生大喜，此地名極喜地。簡後菩薩非 三、「能益自他」，簡彼二乘唯自利也。 二、「具證二空」，簡二乘等唯證一空，今從詮說，說如為空，如非空也。
成唯識論述記卷第十本
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