Page 362 - 唯識藏_32
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，有十大願等，並如彼二論說。 一、第二、第三卷廣解。《瓔珞經》下卷雖別釋十地名，然不及此。此地即願為最勝 ，淨修地法故，開曉餘地故，修治善根故，受生故，威力故。」如彼及《十地經》第 證二空，此論獨有。四十七說︰「此地善決定故，四相發心故，發起精進，發正願故 」《十地論》第一卷說︰「無上二利，初證聖處，多生歡喜故。」即與此二因同，唯 對彼二乘名極喜故。無性云︰「若初地喜不相應者，自後諸地亦不相應，此為先故。 揚》等，此文非一。由此義故，不名不還，復還來故。 成熟有情處故。」彼自解言：「住靜慮者，由此菩薩善巧迴轉故。」《瑜伽》、《顯 而生欲界，或色界中。已證得威德菩薩，凡所受生，皆欲利益安樂有情，以無色界非 欲界，不退靜慮。《對法》
由此，初地菩薩不名預流，預流之果不名極喜。《攝論》第七唯有具二利故喜， 何故不名阿羅漢者？此亦可名，如前第三卷引，至此卷末當知。
成唯識論述記卷第十本
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