Page 365 - 唯識藏_32

成有，八地成無。世親等同。《十地》云︰「般若波羅蜜多行有間，大智現前住。」 ，已有妨難，如彼廣說。知彼二境無差別故，故此真如名無差別。 二諦境亦有差別，此觀彼境更無差別，令真、俗智既不相乖，名相應也。前第二識中 應？今令一念二智並生名合亦得，前四地中猶未能故。又境同，名相應。以前四地觀 相應。此能和合，令不相違。」以前不如，名「極難勝」，非望後也。 應修令合，能合難合，令相應故。」無性云︰「真俗諦智互相違返，難可引發，令共

論：「七、遠行地」至「二乘道故」。 述曰：謂觀十二諸緣起支有最勝智，觀無染淨，令現前故，名「無分別」。七地 論：「六、現前地」至「令現前故」。 然「相應」者，謂於真觀為俗，令境相入，名相應，為一念中，二智並起，名相 述曰：世親云︰「知真諦智是無分別，知諸世間書論等智是有分別，此二相違， 論：「五、極難勝地」至「極難勝故」。
成唯識論述記卷第十本

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