Page 393 - 唯識藏_32

引施等故，由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多。」 無畏法，此中一二三，是名修行住。」《大般若》第三百五十一云︰「佛言要由般若 。無性云︰「施性中現有，六波羅蜜多。」《金剛般若論》云︰「檀度攝於六，資生 施通六等，是故諸論言，或唯施聲說，乃至或唯智聲說是。此即雜行十度，故一攝餘 或真如攝，或惠攝等。然今但以十度相攝，不同彼論。如前財施唯施，無畏通五，法 親難解，無性易知。此中，指同《對法》、《攝論》，故言「如《集論》等」。 止此故修。無性云︰「即為彼故修，亦名為修。」 二身；二、行自在，即變化身；三、說自在，謂能說六度等，無有滯礙。謂緣求、依

述曰：謂十度一一皆攝一切度，十行相資成，互相順故。此中，《對法》等說， 論：「此十攝者」至「互相順故」。 第八、攝門者， 然《攝論》說五修，名亦不同，義意無別。然此同《對法》，《攝論》文略，世 「五、依止自在修」，亦有三種。《對法》說有三︰一、身自在，即自性、受用
成唯識論述記卷第十本

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