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淨前施等故。前不攝後，非持淨於後故。即以狹問寬，順前句答，施狹故也。 後句等。 問狹，故順後句答。然應因敘《對法》十五 對法》十二說︰「此依始業地。所有戒皆是施；有施非戒，謂戒所不攝施。」既以寬

述曰：謂有純修，且如施純修。謂有施非度，不迴向施等是；有度非施，即隨喜 論：「若依純雜」至「應作四句」。 述曰：後持淨前者，後攝於前。有施皆戒，有戒非施，謂施所不攝戒。以後戒持 論：「依修後行」至「非持淨故」。 述曰：前引後度起者，前攝後，後待前方成故；後不攝前，前不待後而成故。《 論：「依修前行」至「不待後故」。 又《對法》十二更互決擇門有三，一方便中，廣出其相。
成唯識論述記卷第十本

① 中，一句、二句、三句、四句、順前、

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