Page 395 - 唯識藏_32

，是相；攝信等，是隨順；攝無諍，是等流。 相故，是隨順故，是等流故。」不以六度相攝，乃攝諸功德也，廣如彼說。謂施攝施 亦如《對法》，然彼更有少別，不能煩引。《攝大乘》云︰「此能攝一切善法，是其 前有度故；施前未有度，故為三句。若雜修者，有四句成諸度相，間有第二句故。此 ，故但有三句︰有施非度，有亦施亦度，有非施非度。除第二句。餘五度皆作四句， 他施等是；有俱不俱，可知。然此依種類福，如前已說。然不約種類福，不說隨喜他

述曰：十、五果門。約實而言，有漏有四，無漏亦爾。所除有別，此義可思。此 論：「此十果者」至「除異熟果」。 述曰：第九、問答。合六開十門，此義可知，如前已引《攝大乘》說等。 論：「此實有十」至「緣世俗故」。
成唯識論述記卷第十本
① 「五」，底本作「六」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十五改作「五」。

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