Page 405 - 唯識藏_32

；言聖應爾，分已證故。由此，總應四句分別︰有異生非聖，如全未得三乘聖道；有 得小分名為聖，未全斷盡故，不全名為聖。言不定性名異生者，非是全名，分已斷故 時捨。依所斷種立此性故，與種俱捨。 ，雖曰聖者，尚名異生。 生性障。 惱種子立故。若不定者，名為未斷，依二障種立異生故。若不爾者，不定性者應無異

答：異生之性通二障，不定之性已分斷，可名分斷異生性。二真見道名為聖，已 問︰若異生性不定性聖，未全斷盡故，仍得名異生；未全得無漏，應不名聖者。 答︰不同小乘唯修所斷，世第一法與見道合捨。今大乘唯見所斷，見道無間道起 此何位捨？ 應說但依二障分別種上立異生性，不須別說，望自乘見所斷種上立故。所知未斷 若爾，無種性者既無自乘聖道，說何為異生性？ 答︰隨望自乘見道所斷種上立故。若定性者，名已斷此性，自乘障無故，唯依煩 問︰今以二障分別起種，名為此性，即二乘聖應名異生，未斷所知分別障故。
成唯識論述記卷第十本

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