Page 406 - 唯識藏_32

何凡聖有俱成失？ 此種未捨，異生未斷，如何凡聖無俱起失？由薩婆多惑得俱故，今為此難，非就大乘。 ，無漏果起，無有凡聖俱成熟失。今既見所斷種上立異生性者，即無間道有惑種俱。 入無餘依涅槃界。 聖非異生，大乘者得見諦；有異生亦聖，如不定性聖未至十地中；有非異生非聖，如

問︰無間道起，惑種不俱，過去已滅，未來未生，如何名斷？ 述曰：謂無惑得與聖道俱，唯依分別二障種子立異生性，其種必不與見道俱，如 論：「二真見道」至「必不成就」。 第三、明障道俱不俱。謂有薩婆多等為伏難言︰若異生性是修所斷，見道前捨故 述曰：此約異生性各望自乘障為論。斷少分，名小聖；全斷盡，名大聖。 論：「二乘見道」至「名得聖性」。 此即文中第一、出障體性。自下第二、對三乘明同異。
成唯識論述記卷第十本

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