Page 408 - 唯識藏_32

方便說，實自相觀方能斷之。 ，或說真如二空所顯，非是共相。」由此義故，《對法》等說緣共相智能斷惑者，依 方便說，名知共相；不如是者，名知自相。由此道理，或說真如名空、無我諸法共相 為現量也。 相，皆現量攝。」由此，總緣智亦現量攝，斷惑無失。即由定照共相自體，故說定心 量耶？彼有三說︰「有義：二量是散心位，依二相立，不說定心；若在定心，緣一切 子覺云︰總緣作意者，合緣一切法共相行作意。」 七等說︰「問︰何等作意能斷耶？答︰總緣作意，觀一切法皆無我性，能斷煩惱。師 如何共相比量之智能斷惑耶？若別相智能斷，即違《對法》、五十九等文。《對法》 斷麤重，令不

第三說︰「如實義者，彼《因明論》立自、共相，與此少異。彼說一切法上實義 第二說︰「有義：定心唯緣自相，然由共相方便所引，緣諸共相。所顯理者，就 答︰如《佛地》第六說，云何佛能知共相？共相既依比量而立，豈佛知共相是比 問︰此言斷者，為總緣智能斷，為別緣智能斷？此有何失？總緣之智非自相智，
成唯識論述記卷第十本

① 相隨順，不能斷種，不同菩薩。

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