Page 409 - 唯識藏_32

實而言，即別相智能斷惑也。 ，諸法皆有，義名共相，緣此之智，名共相智。論實，真如法實性故，非是共相。據 說緣共相智能斷惑者，依分別心，於一種類真如之上通在諸法，說名共相；或真如體 名共相。自相亦與一切共相不一異故。是故彼論與此不同。」由此義故，《對法》等 相所顯，以是諸法自實性故，自有相故，亦非共相。不可以其與一切法不一不異，即 分別，皆名現量。雖緣諸法苦、無常等，亦一一法各別有故，名為自相。真如雖是共 所詮通在諸法，如縷貫華，名為共相。此要散心分別假立，是比量境；一切定心離此 皆名自相，以諸法上自相、共相各附己

論：「無間道時」至「解脫道為」。 共相假立，已如前辨。
成唯識論述記卷第十本
② 「己」，底本作「已」，今依據磧砂本改作「己」。 ① 底本無「不」，今依據磧砂本補上。

② 體，不共他故。若分別心立一種類，能詮、

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