Page 419 - 唯識藏_32

記，故不能招異熟果等，故無前難。 非性是縛。 三業，不招惡果，此亦能發。此文所明，但是等流、增上業果。 ？《佛地論》第七亦言，若所發業、所得果，皆所知障體。 說，簡餘修斷諸所知障。下准此解。「誤犯三業名愚」者，愚品故，解如前。 障」，義意大同。「所知障」者，簡煩惱障；「俱生」之言，簡分別起；「一分」之

今實義者，雖不善心俱，仍名無記。菩薩、二乘，所望各別，即通有覆、無覆無 既爾，何故不感異熟？ 答︰不由不善性即是縛，如心王等，性即非縛。法執但由煩惱俱故，令成不善， 問︰法執既通不善，何故非縛？ 答︰若發業，招生死，所知障即不能，非縛法故，前二生死由此說不發。若障智 問︰前二種生死中，言所知障不能發業，何故此中言俱生一分所發三業是業趣愚 述曰：《十地》云「邪行於眾生身等障」，世親《攝論》云「於諸有情身等邪行
成唯識論述記卷第十本

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