Page 417 - 唯識藏_32

初說故，不說修障。初地既從初說，後九地中所說九障，准此應知，皆從初說。 智斷所知障，故斷隨眠，不斷煩惱之隨眠也。 此不說。《攝論本》及世親等說，十地菩薩留煩惱障，助願受生，故非正意。意趣於 有一解，亦不別說。 。」離十障外，說十無明，故十無明非即十障，彼自有二復次解十無明故。然無性但

何以得知初地等入地心，出見道等已，更斷餘惑？ 述曰：論主答︰雖實初地出見道已，修道位中亦斷俱生所知一分，今十障中，從 論：「理實初地」至「准此應知」。 問︰若爾，何故初地但說異生性障，不說更斷修道障也？ 述曰：十地修道位中亦伏煩惱，斷彼麤重，而非正意。所以者何？不斷隨眠，故 論：「雖此位中」至「故此不說」。 問︰十地修道亦伏煩惱，斷彼煩惱障麤重，如言二障三處過是，何故不說耶？
成唯識論述記卷第十本

1
8
8
6
6
3
3