Page 123 - 唯識藏_33
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曾五識境實離於心，今時猶有意識緣之，名曾受識。 由曾五識及同時意緣即識境，熏成種子，今時相續意於此位能憶前境，名為憶持；非 相應，有一意識緣前五識離心之境。 有緣過去分別意識變似前五識所緣境現。無曾現在受離心境眼等五識，從此今時與念 前。 轉」等，及初論首說「識生時，似外境現」，雖無外境，眼等五識似外境現，已廣如
述曰：即說於此分別意識，緣曾現在不離識境，名為憶持曾所受識。所以者何？ 論：即說此為憶曾所受， 述曰：釋頌下句，奪彼憶持。謂從過去似境五識，今此後位與別境念相應之時， 論：從此後位與念相應，分別意識似前境現， 述曰：釋初句頌，奪彼曾受離心之外現境之識。謂如前說「識從自種生，似境相 論曰：如前所說，雖無外境，而眼識等，似外境現，
唯識二十論述記卷下
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