Page 181 - 唯識藏_33

亦與見癡相應，入見道等無漏觀時，此識應轉，違無漏故。 此則違教。 若許緣我識者，又違《瑜伽 相應故。似識者，謂六種識。」此猶不然，應言變為所了，所了者謂六境，相麤故。 識也。若許變者，即違彼舊論長行。長行自釋云：「似我者，謂意識與我見、無明等 下當說虛妄分別所有自體。此有二頌：初頌出相，後頌釋成。

由此理故，舊頌說非，長行乃是。然真諦法師似朋一意識師意，所以頌中但言本 若違理者，應所緣心不能緣慮，相分心故，如化心等。又緣我者，第八本識應許 舊云「根塵我及識，本識生似彼」者，不然。所以者何？非是本識能緣變我及與 述曰：上之二句明妄分別所變之境有依他用，下之二句顯依他起執境識是無。 論：「頌曰」至「境無故識無」。 述曰：義後結前有無，先許而起頌也。前之二頌已依虛妄分別說三性之有無，自 論曰：「如是已顯」至「今當說」。
辯中邊論述記卷上 ‧ 決擇》說阿賴耶識緣有根身、相名分別種子及器世間。

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