Page 182 - 唯識藏_33

義」，應合有識，而釋家略，三本梵文勘之皆同。 其見，但明其相；其七、六識見相自麤，但隨見說，說其見行。然頌中言「識生變似 似自他身五根現」者，此中二說，如《唯識論》第三卷說。 」名。說於五根名有情者，梵云薩埵，此言有情，五根是別成根有情，名有情也。「 根境亦是依他。所言「似」，此體非實有，虛妄顯現，似計所執體實有法，故立「似 即第八識心皆能有執。此似根境皆體是無，似情有故，名為似也。護法等云，此相分 識，長行乃別開之。餘釋頌文，長行自屬，不勞煩。

論曰：「變似我者」至「恒相應故」。 答：二執本無故。又安慧云，不同七、六識出其名者，以此第八境麤識細，不明 問：以舊論變自根境乃言本識，今則無也。 述曰：釋頌中變似義、有情二事也。若安慧等舊解，乃云唯自證分，無相見者， 論曰：「變似義者」至「五根性現」。
辯中邊論述記卷上

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