Page 198 - 唯識藏_33

親末結以妄分別。初有一部總頌故無，空性無之故有，或作者意無勞別解。 。然下空中，慈氏自為初門總頌，天親後總結之。此上首尾俱無本總頌之文，唯有天 分別末法故，故今明之。 等名為「厭怖」。 果，三種皆名「引起」。前約有因而體逼迫，生等名為「苦果」；今以毀責為名，生 以觸生受，受用境故。前愛約總別當用，取、有約各別功能，別別立名；今並望於當 受。前約於境於根用別，觸、受各別立名；今約

述曰：釋妄分別，文意有二，上來十一頌隨別解釋九門相訖，今者總結為九種相 論曰：「此前總顯」至「九、雜染相」。 述曰：三、二、七染，教成三故，名為「諸染」。由虛妄分別為因，而得生長， 論曰：「此諸雜染」至「而得生長」。
辯中邊論述記卷上

① 同於境用，觸、受合名「受用」，

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