Page 195 - 唯識藏_33

之生，令其不斷，取名「連縛」。欲、我語等是有漏因，不乖當有，能招後生，故名 是能生，彼從勝義，別立其名。 《唯識》說。以上五支總別體性不相雜亂，所有徵結皆如《唯識》。 ，不同《唯識》，所望別故。然《對法》本文，狀同《唯識》，釋家似同此處。 或時是樂，至不苦樂，觸從功用，以立其名，名「三分別」。此同《對法》觸釋家義

述曰：此即取支。謂由取力，令現識等緣欲、我語、戒、見取，欲連縛未來後有 論曰：「連縛故者」至「連縛生故」。 述曰：此解愛支。如水潤故。《對法》等說是能生支，以立其名。雖取、有支亦 論曰：「引起故者」至「後有得起故」。 述曰：此解受支。如文可解。然九十三等，受有二種：一、異熟；二、境界。如 論曰：「受用故者」至「非二境故」。
辯中邊論述記卷上

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