Page 396 - 唯識藏_33

圓成、所執、依他三性如次配之，總是所知有無相也。 。倒非是有法，何得有因緣？此妄依他可以無漏正斷除，故名「正遠離」。上來即是 金剛句中自言唯是遍計所執性故，但應知故。 第二、於義無倒。此言顛倒，是妄所執顛倒境，故名為顛倒，非是煩惱四顛倒等。於 止觀之相，名止觀相。此解為本。舊論云「通達禪定相」，即無慧。 修毗鉢舍那，以文所詮亦通止故。或此圓成實性是止觀所依、所緣、所求相故，通達

論曰：由不動無倒，善取彼相； 述曰：結第三也。以作意是種子，能生現識，起於所執之倒，說此種子為倒因緣 論曰：「由作意無倒」至「能正遠離」。 述曰：舊論云「通達智慧相」，此應在初，翻家錯也，由此遂無結。「顛倒」結 論曰：「由義無倒」至「諸顛倒相」。
辯中邊論述記卷下

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