Page 42 - 唯識藏_33

皆准悉，何因等言，即不應成。 ，非此處亦生。然今且為處定比量，此識不生，例生比量，義准可知。然不繁作，下 緣此識應生，執境實無，識得生故，如緣終南處。此言現識，非謂此識。若說此識者 南山，識於此山處起，餘處則不生？此及所餘，境實無故。謂立量云：非緣終南處， 心色等為境者，此即小乘、外道牒大乘義。自下正難。 ，無心外境，即是離於心外，實有色聲等境。有緣色等能緣識生，此識生時，不以離 初牒大乘義，後正申難。此廣初句頌，通下四難。若者，若其事。謂若大乘說唯有識

述曰：此第二難，頌第二句，時定不成。謂既無實境，許有此識生，何故如緣終 論：何故此處有時識起，非一切時？ 述曰：即第一難，頌第二句，處定不成。謂既無實境，許有此識生，何因如緣終 論：何因此識有處得生，非一切處？ 述曰：下廣四難。於中有二：初牒大乘義，別為四難；後總為四難。初中亦二：
唯識二十論述記卷上

3
0
0