Page 37 - 唯識藏_33

彼覺亦不緣彼，是能取故，如緣此覺。 相應法。復第二云：餘所執法異心、心所，非實有性，是所取故，如心、心所；能取 親所緣定不離此，二隨一故，如彼能緣；又親所緣決定不離心及心所，所緣法故，如 間四識，比量准思。此成心外境，非內心所緣；次成心內境，定不離於識。量云：此 中，隨一攝故，如餘四識。此餘意識，亦不親緣離自諸法，是識性故，如眼識等。中 、夢力故，心似種種外境相現，緣此執為實有外境。」 ，皆非實有。亦如髮、蠅所見，蠅蛇喻亦如是。故《成唯識》云：「如患、夢者，患 緣龜毛等本無，亦生無似用，故不說五識不起法執。唯緣實境，妄習內緣，所見外境 不實境。」安慧解此文云：五識起執，必託

答：《成唯識論》第七卷說：「非唯識言但說一識。若唯一識，無他等者，何有 問：如他身等識，雖不親緣，既許有體，何得名唯識？ 雖有此喻，理仍未顯，應更立量。量云：極成眼識，定不親緣離自色境，五識之
唯識二十論述記卷上
① 「託」，底本作「詫」，今依據金陵本改作「託」。

① 似境實法，而起似色用，故不同意識，

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