Page 39 - 唯識藏_33
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無過失故，識者自知。然《佛地論》但有一說，同第一師。 有法。 ：或相分等，皆識為性，由熏習力，似多分生，真如亦是識之實性，故除識性，無別 解脫生死，非說內境如外都無。雖有內境，亦不如心，此中但說如心實者。第三師說 識。或諸愚夫，迷執於境，起煩惱業，生死沈淪，哀愍於彼，但說唯識，令自觀心， 既同識，何名唯識？應名唯境，虛實同故。識唯內有，境通外故，恐濫於彼，但言唯 見等從緣生，俱依他起，虛實如識。唯言遣外，不遮內境，不爾，真如亦應非實。境 識性，依他中實。不爾，唯識理應不成，許識內境俱實有故。第二師說：或識、相、 是法執。
論：即於此義，有設難言。 此第三師，安慧等；前二師義，護法等宗。然有別說。合而論者，第二師說勝， 答：《成唯識論》第十卷中，略有三說。第一師說：然相分等，依識變現，非如 問：雖知離心實境非有，心內之境，為如於心亦是實有，為有異耶？
唯識二十論述記卷上
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