Page 427 - 唯識藏_33

即可雙言，非定有無漏。此中，護法等二釋如常。 道即得生已，還除如實觀。一一法喻，皆應配之。 相，喻如實觀無正性相；能生於火，喻如實觀能生見道。聖慧名火，燒煩惱薪。 濫有漏，復說「聖」言。前言兩木相攢截者，喻如實觀所取、能取二相伏除；雖無火 性」；聖者之慧，名為「聖慧」。或言正性者，是所證如，正性之慧，名正性慧，恐

述曰：顯如實觀非正非邪。即《對法》說：「雖是有漏，然得建立為無漏性。」 論曰：「然如實觀」至「亦無邪性相」。 述曰：結法同喻，准前文釋。不同有法，雖合法喻，然未顯此四如實觀為正為邪。 論曰：由斯所喻與喻同法。 述曰：聖道既生，還能除斷前如實觀。前如二木，既生火已，還燒兩木，喻此聖 論曰：「如是正性」至「此如實觀」。
辯中邊論述記卷下

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