Page 429 - 唯識藏_33
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久，方乃得生。燈既不然，智何故爾？由修習故，容許此生，豈為未生，便令不起？ 攢截火，燈明忽起。此所生燈，無始未起，今應不起；若許今起，應同於闇，攢截時 也，如世相似為義。 修習，方乃得生。若不長時，即應不起；若許起者，應等煩惱修習時長。「等」者同 習故，後時得起。煩惱無始修習長時，猶如金剛，難可破壞；此智應如煩惱時，久加 能治之智，無始未起，由此後時，應竟不起。起者，生也。未曾起故。或若此智由修
述曰：第二說故，名「後燈喻」。謂如有室，從無始來積闇所致，未曾得明，有 論曰：「為離如是」至「說後燈喻」。 述曰：「彼執能治」者，顯所執體；「畢竟不起」以下，顯執所由。謂彼執言， 論曰：「彼執能治」至「應等時長」。 述曰：敘第七邊。 論曰：「分別不起」至「各為一邊」。
辯中邊論述記卷下
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