Page 458 - 唯識藏_33

，得有增上緣。不由阿賴耶識滅故，第六識得生，無等無間緣；阿賴耶識不能緣六識 無所緣緣。 得有增上緣。不由阿賴耶識滅故，末那得生，無等無間緣；阿賴耶識不能緣末那故， 有前後相緣故，得有所緣緣。 所緣緣，謂一心起時，有其四分，所謂相分、見分、自證分、證自證分，此四分中， ；不相障礙故，得有增上緣。阿賴耶識前後不相緣故，無所緣緣。若約細言之，亦有 緣。約麤言之，具三緣者，種子望現行，得作因緣；前心滅，後心生，得作等無間緣

阿賴耶識望第六識，得有二緣：阿賴耶識生現行六識故，得有因緣；不相障礙故 阿賴耶識望末那，得有二緣：阿賴耶識生現行末那故，得有因緣；不相障礙故， 第二、四緣分別者，阿賴耶識當體自望，若約麤言，但有三緣；約細言之，具四 第二、約果位辨者，若至果位，眼等諸識皆緣諸法。 此即第一、約因位辨也。 解云：第六識分別用強，是故得緣；第八識無此分別，是故不緣。 問曰：何故第六識得緣諸識？
大乘百法明門論疏卷上

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