Page 460 - 唯識藏_33
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言之，有二緣者，亦得有所緣緣。謂五識起時，有四分，前後相緣故，得有所緣緣。 必起意識，以間斷故，自類相望，無等無間緣；五識前後不相緣故，無所緣緣。約細 者，謂五識前後不相障礙故，有增上緣。五識從阿賴耶識種子生故，無因緣；五識後 無間緣；不相障礙故，得有增上緣。不能熏五識故，無因緣。 緣。不熏末那故，無因緣；不由第六識滅故，末那生，故無等無間緣。 有所緣緣；不相障礙故，得有增上緣。不由第六識滅故，阿賴耶識生，故無等無間緣。 等無間緣；不相障礙故，有增上緣。從阿賴耶識種子生故，無因緣。 不由末那滅，五識生故，無等無間緣；末那不能緣五識為境故，無所緣緣。
五識望阿賴耶識，得有二緣，謂五識熏阿賴耶識故，有因緣；不相障礙故，有增 五識當體自望，若約麤言之，有一緣；若約細言之，有二緣。約麤言之，有一緣 第六識望五識，得有三緣，謂緣五識為境故，得有所緣緣；由有開闢義故，有等 第六識望末那，有二緣，謂緣末那為境故，得有所緣緣；不相障礙故，得有增上 第六識望阿賴耶識，得有三緣：熏阿賴耶識故，有因緣；緣阿賴耶識為境故，得 第六意識當體自望，得有三緣，謂前後相緣故，有所緣緣；前心有開闢義故，有
大乘百法明門論疏卷上
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