Page 472 - 唯識藏_33

云「報、教、證、智者，謂生得、聞、思、修所生慧，如次應知。決擇者，謂慧勇勤 癡善根為性，與二十二根慧根不言相攝，故知無癡別有體性。 中，三是假有，謂捨、不放逸、不害，餘是實有，故知無癡亦有別體；又云大悲用無 ，故知亦是假立。尋、伺兩數，離思離慧，無別性故，亦是假立。 師相傳云，或是慧，雖言癡分，離癡外有別體。然是思是慧性，離思慧外，無別體故 ，謂是癡分。雖離癡外有別體，然是欲想性故，當知亦是假立。惡作無文，但西國諸 ，無別體故。故《顯揚論》言：「夢者，欲想所作，此亦多虛。」故知睡眠是欲想性 言一分，或言依止，故知並是假有。 、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、心亂七數，謂是貪、嗔、癡分；其餘十三數，或 》文，但隨煩惱中放逸是貪、嗔、癡一分

問曰：若爾，何故《對法論》云「無癡者，謂報、教、證、智決擇為體」，釋論 西國諸師相傳云，無癡善根亦有別體。何以得知？一、《瑜伽》中，唯言善十一 不定四數中，睡眠、惡作亦言是愚癡分，亦有別體。謂睡眠用想欲為性，離想外
大乘百法明門論疏卷下

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