Page 470 - 唯識藏_33
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，四法假立，亦《瑜伽》同。無慚、無愧二數是貪、嗔、癡分假立，不信、懈怠二數 一分，掉舉是貪一分，此三是貪分，亦《瑜伽》同。放逸中，依止懈怠及貪、嗔、癡 ，無別性故。」謂忿、恨、惱、嫉、害，此五是嗔一分，與《瑜伽》同。慳、憍是貪 慧之外，無別性故。 知不害不離無嗔，故亦是假」。 貪、嗔、癡」，是故依此四法假立；言不害者，是「無嗔善根一分，心悲愍為體。當 者，謂慧勇勤俱」，故知無癡用慧為性，更無別體；不放逸、捨並云「依止正勤，無 證、智決擇為性。報、教、證、智者，謂生得、聞、思、修所生慧，如次應知。決擇 、別境五，善十一中，七是實有，四是假有。故《對法論》云「無癡者，謂報、教、 分故，俱是假有。」
隨煩惱及不定合二十四，皆是假立。故論云：「當知忿等，是假建立，離嗔等外 根本煩惱為有十中，五是實有，謂貪、嗔、癡、慢、疑；五是假有，謂五見，離 若依《對法論》文，二十二是實物有，餘并假有。言二十二實物有者，謂遍行五 若依《瑜伽》，二十七是實有，二十四是假有。
大乘百法明門論疏卷下
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