Page 468 - 唯識藏_33

捨是無貪、無嗔、無癡、精進分故。即如是法離雜染義，建立為捨；治雜染義，立不 幾世俗有？幾實物有？答：三是世俗有，謂不放逸、捨及不害。所以者何？不放逸、 是無貪、無嗔、無癡、精進四法上假，不害即是無嗔上假。故論云：「問：是諸善法 二十七是實者，謂遍行五、別境五，善中八，除不放逸、捨、不害。當知不放逸、捨 解不同，開之為五。此亦開合為異，亦無妨難。 其重。故《瑜伽論》以此二數為障義重，得入隨煩惱中。 五數亦不入隨煩惱中？ 煩惱中。

第二、假實分別者，心所有法若依《瑜伽論》，二十七種是其實有，餘是假立。 解云：諸論所以合為一者，以此五見同是慧性；《對法論》所以開為五者，約行 問曰：何故《雜集論》煩惱六中開不正見為五見，諸論並合為一？此有何意？ 解云：此之二數，雖望念、定、慧三，非五根攝，為障是稍輕，若望遍行，還是 問曰：欲與勝解，五根不攝，何故《瑜伽》建立此二入隨煩惱？若爾，何故遍行 答：諸論不說者，為念、定、慧三，五根攝故，親為近障，過失重故，所以入隨
大乘百法明門論疏卷下

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